祷读指引：诗篇九 称颂神的拯救
主内平安，这是一份可以帮助你诗篇祷读的参考资料，一共150篇。欢迎大家使用并提出宝贵建议，也求神使用并祝福这份美好的事工，赐下他更多宝贵的话语给我们。感谢神，谢谢大家。
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祷读步骤：
一、诵读： 读经文1－3遍，可在读完第1遍经文时阅读简介和注释，以帮助祷读者更好地读懂经文。
二、化祷： 为自己祷告，有两种方式：一是在关于人的正面的经文处，以“我”为第一人称为自己祷告；二是用逐节、或一段完整意思的经文为自己展开祷告。
三、代祷： 用逐节经文、或一段完整意思的经文为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等祷告。
如是团体祷读，在诵读和化祷第一种方式中，均属集体同声祷读部分；在化祷第二种方式和代祷中，根据团体祷读人数来安排祷读，可请每人用一节经文、或一段完整意思的经文依次逐节代祷。
PS: 如果你有写灵修日记的习惯，就请记录下祷读中你与神相遇的经历吧！期待你的分享。
一、诵读
1、经文
〔大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。〕
1我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐，至高者阿，我要歌颂你的名。
3我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。5你曾斥责外人，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。6仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。10耶和华阿，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13耶和华阿，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。18穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
选自《合和本圣经》
2、简介
诗篇九和十章结合在一起，结构上为希伯来文字母诗。第九章为诗人称颂神拯救他脱离敌国之手而做。根据题注可知，作者是大卫，传统认为此诗是庆祝战胜非利士等敌人而作。“慕拉便”是一个曲调的名称。
参考《启导本圣经》
3、注释
调用第八：i.有人认为这是将乐器调低到男低音唱的曲调。ii.可能指的是一种八弦乐器。iii.但依据代上15:21， 因为在那里有描述所使用的乐器, 这应该指的是声音的音域.
5节：“外邦”亦作“列国”，指敌对的国家；6节称之为“仇敌”。
13节：“死门”：旧约中，把人患病或遭患难等视作身处阴间或站在死门前（参伯17：16）。“从死门把我提拔”有若中国人说“死里逃生”。诗人没有死，但已体验到死的滋味。
14节：“锡安城的门”乃与上节的“死门”相对，因神的慈爱，从死的阴影中进到神的救恩里。“城”也作“女子”，指耶路撒冷（锡安城）的百姓。城有若百姓之母，城中居民为其儿女(看149：2；赛3：16；耶4：31；哀4：2；珥2：23等)。
16节：本节尾“细拉”前，在原文有higgayon字样，有“默想”的意思，或为音乐符号。
摘自《启导本圣经》
二、化祷
1、以“我”为第一人称化祷
〔大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。〕
1我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐，至高者阿，我要歌颂你的名。
3我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。5你曾斥责外人，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。6仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。10耶和华阿，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13耶和华阿，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。18穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
选自《合和本圣经》
注：本诗是以“我”为第一人称的诗篇，所以不需要改变人称祷告。
2、为自己展开化祷
1）逐节经文化祷
个人，可用逐节经文，结合自己的情况为自己祷告。
团体，每人用一节经文，全体按照经文顺序，结合个人的情况，依次逐节祷告。
2）使用一段完整意思的经文化祷
将经文分段，总结出中心思想后化祷。化祷方式同1）。
A、经文分段
〔大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。〕
第一段：九章1－2节，颂赞神
经文：1我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。2我要因你欢喜快乐，至高者阿，我要歌颂你的名。
第二段：九章3－8节，诗人大卫颂赞并述说神拯救他、审判其仇敌的公义的作为。
经文：3我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。4因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。5你曾斥责外人，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。6仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。7惟耶和华坐着为王，直到永远，他已经为审判设摆他的宝座。8他要按公义审判世界，按正直判断万民。
第三段：九章9－12节，颂赞神是受欺压的人的高台。
经文：9耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。10耶和华阿，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。11应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。12因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
第四段：九章13－14节，诗人大卫祈求神继续拯救。
经文：13耶和华阿，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，14好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。
第五段：九章15－20节，诗人大卫宣告耶和华神对恶人的审判。
经文：15外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。16耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所作的缠住了〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕。〔细拉〕17恶人，就是忘记 神的外邦人，都必归到阴间。18穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。19耶和华阿，求你起来，不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。20耶和华阿，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。〔细拉〕
总之，诗篇九章是一篇称颂神的拯救的诗歌，本诗包括五部分：一是颂赞神。二是诗人大卫颂赞并述说神拯救他、审判其仇敌的公义的作为。三是颂赞神是受欺压的人的高台。四是诗人大卫祈求神继续拯救。五是诗人大卫宣告耶和华神对恶人的审判。
本诗可归纳为五步骤：一是颂赞神。二是颂赞神公义的作为。三是颂赞神是受欺压者的高台。四是祈求神继续拯救。五是宣告神对恶人的审判。
B、按一段完整意思的经文化祷
结合自己的情况，神对你的拯救，来用九章五部分经文，或五步骤化祷。
三、代祷
1、用逐节经文代祷
集体和个人方式均同：2、化祷 1）
2、用一段完整意思的经文代祷
集体和个人方式均同：2、化祷 2）
请祷读者用诗篇九章五部分经文或五步骤为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等代祷。
四、心得
感谢神，神的拯救是如此的奇妙，诗篇九章大卫的祷告深深地坚固了我的信心。虽然我在火的试炼中，甚至失去信心，但是藉着诗人大卫在九章中对神公义的作为的称颂，重拾了我起初的盼望与喜乐。感谢神的恩典！在主内，常存感恩的心。
赞美主： 在主内
五、结语
我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。
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