佛教1年是多少时间,1天又是多少时间？
1、佛诞日即释迦牟尼诞生日。中国汉族地区和日本均以农历四月初八为佛诞日；蒙、藏族地区为四月十五日；傣族地区为清明节后十天。
2、佛成道日；即释迦牟尼在菩提树下悟道成佛的口子。一般在农历十二月初八，届时佛寺要举行纪念仪式，并煮“腊八粥”以供佛。
3、佛涅架日；即释迦牟尼逝世的日子。一般在农历二月十五日。
4、世界佛陀日；东南亚一些佛教国家把佛诞、成道、涅盘三个节日合并起来，称作“维莎迦节”，时间是五月中旬的月圆日。1954年在缅甸仰光召开的世界佛教徒联谊会第三次大会规定为“世界佛陀日”。在东南亚一些佛教国家，这是一个全国性传统节日，举行规模盛大的庆祝活动。
5、观音的纪念日。在中国有三个：
农历二月十九为观音诞生日；
农历六月十九为观音成道日；
农历九月十九为观音涅盘日。
6、其他佛或菩萨的纪念日；农历正月初一是弥勒佛的诞生日。
农历二月二十一日是普贤菩萨的诞生日。
农历四月初四是文殊菩萨诞生日。农历七月三十日地藏菩萨涅架日。
农历十一月十七日是阿弥陀佛的诞生日。
农历七月十五是僧自恣日，即:孟兰盆会。
参考资料来源：百度百科-有关佛教的重大节日有那些？
一、一天以内的时间可分：刹那、坦刹那、腊缚、牟呼栗多、时、昼夜
关于刹那的长度，佛经中有多种解释：
1、一弹指顷，有六十刹那；
2、一念中，有九十刹那；一刹那，又有九百生灭；
3、刹那，是算数譬喻所不能表达的短暂时间。
公制换算
1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。
1 坦刹那 = 1.6 秒
1 腊缚 = 96 秒
1 牟呼栗多 = 48 分
1 时 (大时) = 4 小时。
因此可以了解到：一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为0.8秒，可见这个比喻相当准确.
二、很长的时间，用”劫”表示。又分：小劫、中劫、大劫、无量劫、尘点劫等.
“劫”又分小劫、中劫、大劫三种,一般劫都是指大劫。
(1)小劫：
从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年称为一小劫。
以此往上推，则为：一小劫=1千六百八十万年
(2)中劫：
经过二十个小劫，称为一个中劫。据佛典中说，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
(3)大劫：
四个中劫=1个大劫，
经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升四禅天，不会有一个众生没有安身之处。
(4) 阿僧祇劫:
阿僧祇劫，即指阿僧祇个大劫。
根据《华严经》数字体系：阿僧祇= 10^(7.1×10^31)(即1的后面跟着7.1×10的31次方个0)
一般，从凡夫修行成为佛，要经历三大阿僧祇劫，这个时间是多长，可想而知.
(5)无量劫：
无量劫即指无量个大劫。根据《华严经》数字体系；无 量 = 10^(2.8×10^32)。
(6)尘劫：
尘点劫的简称.
即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一千五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这些微尘的个数全部加起来作为劫数，就称尘点劫。
这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
三、各道的时间相对性
人间五十年，为四天王天一昼夜
人间一百年，为忉利天一昼夜
人间二百年，为夜摩天一昼夜
人间四百年，为兜率天一昼夜
人间八百年，为化乐天一昼夜
人间一千六百年，为他化自在天一昼夜
佛教中的时间体系
四、各个世界的时间相对性
根据《华严经》
娑婆世界的一劫，于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜；
极乐世界的一劫，于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；
袈裟幢世界的一劫，于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；
不退转音声轮世界的一劫，于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；
离垢世界的一劫，于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；
善灯世界的一劫，于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；
妙光明世界的一劫，于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；
难超过世界的一劫，于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；
庄严慧世界的一劫，于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；
从镜光明世界一劫，于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜.
如此，我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道了.
五、各道众生寿命
人间：人寿100年
四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。此四天离人间有四万二千由旬之远，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
忉利天，即三十三天，距离人间六百七十二万里，身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
须焰摩天。也就是空居天，因为离开须弥山，距离人间有一千二百八十万里，身长二百廿五尺，寿命一万万四千四百万岁，此天一昼夜，等于人间三百年。男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
兜率天。这天分内外二院，外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居，内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。该天距离人间有二千五百六十万里，身长三百丈，寿命五万万七千六百万岁。此天一昼夜，等于人间四百年，男女相爱，只是一笑。
乐变化天，距离人间有五千一百廿万里，身长三百七十五丈，寿命廿三万万零四百岁，此天一昼夜，等于人间八百年。所有一切五欲乐具，都能随愿变化满足自己受用，男女相爱，只是熟视而已
他化自在天，距离人间有一万万零二百四十万里，身长四百五十丈，寿命九十二万万一千六百万岁。此天一昼夜，等于人间一千六百年，男女相爱，只用眼一看便满足。
梵众天，身长四十里，寿命二十小劫。
梵辅天，身长八十里，寿四十小劫。
大梵天，身长一百二十里，寿命六十小劫。
少光天。身长一百六十里，寿命二大劫。
无量光天。身长三百二十里，寿命四大劫
光音天。身长六百四十里，寿命八大劫。
少净天。身长一千二百八十里，寿命十六大劫。
无量净天。身长二千五百六十里，寿命三十二大劫。
遍净天。身长五千零二十里，寿命六十四大劫。
福生天。身长一万里，寿命一百二十五大劫。
福爱天。身长二万里，寿命三百五十大劫。此天之福，于有为界中，最为圆满。
广果天。于九地中，叫做舍念清净地，因舍念清净，没有苦乐二念，故劫坏时，水火风三灾不能侵，身长四万里，寿命五百大劫。
无烦天。身长八万里，寿命一千大劫。
无热天。因为除去一切斗心的热恼。身长十六万里，寿二千大劫。
善见天。身长三十二万里，寿四千大劫。
善现天。身长六十四万里，寿八千大劫。
色究竟天。身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。
空处天。寿二万大劫，因已消形入空，故无身形长短。
非想非非想处天。寿命八万大劫。而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作无为之想，终至八万劫满，无可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。”（文：梦参老和尚）
据《正法念处经》和《俱舍论》等所载，如人间五十年，为四天王天一昼夜，四天王天五百岁，
才是等活地狱的一昼夜，而等活地狱有情的寿命有五百岁。人间百岁为三十三天一昼夜，而三十
三天寿一千岁，等于黑绳地狱一昼夜，而黑绳地狱有情的寿命有一千岁。人间二百岁为夜摩天一
昼夜，而夜摩天的寿命二千岁，等于众合地狱的一昼夜，而众合地狱有情的寿命有二千岁。人间
四百岁为兜率天一昼夜，而兜率天的寿命四千岁，等于号叫地狱一昼夜，而号叫地狱有情的寿命
有四千岁。
对于如普贤菩萨，一念可通三世，你说他的一年与一念又有何区别呢
这就是佛法，对不同根基的人，因业力所感不同，时间的概念也有差异
所以印光大师对我们说要敦伦尽分，就是什么境界说什么境界的话
我们是凡夫，那么佛教中就告诉我们一年365天，1天24小时或称为（六时）
一天是二六时。一年是总十二月为一年。如年等量中说。如俱舍论所说：
俱舍论十二卷二页云：今当辩后年等量别。论曰：刹那百二十，为一怛刹那。六十怛刹那，为一腊缚。三十腊缚，为一牟呼栗多。三十牟呼栗多，为一昼夜。此昼夜，有时增，有时减，有时等。三十昼夜，为一月。总十二月，为一年。于一年中，分为三际。谓寒、热、雨，各有四月。十二月中，六月减夜。以一年内，夜总减六。云何如是？故有颂言：寒热雨际中，一月半已度。于所余半月，智者知夜减。
没一定的。地狱的时间就比人间的要快，天界的时间过得就慢许多。比如《西游记》里常说，所谓“天上一天，地下一年”就这个意思。而且越是高层的天界，时间相比人间越是慢。所以取决于你用哪个做为标尺。
佛教里没有时间概念，只有生与死的界限，阴与阳的区别。所谓的年，天，时是凡间的东西。佛教重内在修心，得道与修道长短无关，所以时间没有意义。
一年就是一天，一天就是一年。要看人处于什么位置
什么是佛经里说的劫?一世就等于一劫吗?
首先，您需要明白，佛经里说的劫是一个很长的年轮计算单位，更不能说一劫就等于一世，那是错误的。劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫佛教经典里说，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁...
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一会,刹那,霎那,须臾,弹指,瞬间各表示多久
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自己的时间与地球上的时间出现了巨大的差异，有可能他只度过了一天，而地球上却已度过了一年。古代传说里的“天上一日地上一年”与爱因斯坦的理论暗合，例如在《西游记》里的孙悟空只是到天庭做了十几天的“弼马温”，而当回到花果山时才知道这里已经过去了很多年。
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时间上来说，十日为一旬（一个月分三旬）,即“10天”，用在年龄，十岁为一旬，也就是“10年”。甲骨文上为交叉记号，表示由此开始，后来引长内曲，表示回环周遍。金文又加“日”。本义：十日。古代天干纪日，每十日周而复始，称一旬。
佛教说的一劫是多少年
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